原指贫穷人家的女儿没钱置备嫁妆；却年年为别人缝制嫁衣。后比喻白白为别人操劳；自己一无所得。

指在人品德学问方面作别人学习的榜样；多指教师。师表：榜样；表率。

想发财致富的剥削者绝不会有好心肠。为富：想发财致富；不仁：没有好心肠。

做想要做的事。形容任意而为；想干什么就干什么。为：做。

被老虎咬死的人变成鬼；又去引诱别人来让老虎吃；这种鬼叫作“伥”。比喻充当恶人的帮凶。

做种种坏事。为：做；歹：指坏事。

替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人；增加恶人的势力。

请命：请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。

傅：通“附”；翼：翅膀。替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。

捐：献；躯：身体，指生命。为国家牺牲生命。

替老百姓铲除祸害。为：替；给。

要仁爱就不能发财致富。参见“为富不仁”。

坚持作恶，不肯悔改。

作定自弊。

指快到规定或算定的日子。期：预定的日子。

为：替；项：唐朝项斯，字子迁，为杨敬之所器重。指替人说好话。

为了小利，造成巨大损失。

指不谋私利，为国家和人民效力。

不适时，还早了点。

不适时，还早了点。

做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。

比喻好心得不到好报，将恩作仇。

卒：完毕，终了。指没有把好事做到底。

蜮：传说中能含沙喷射人影，而使人致病的动物，比喻阴险毒辣的人。指象鬼蜮一样阴险狠毒，在暗地里害人的人。

彻：彻底。指帮人要帮助彻底。

为：替。替老百姓铲除祸害。

用以比喻子弟能继承父兄的事业。

魅：精怪。像鬼蜮一样阴险狠毒。比喻使用阴谋诡计，暗中害人。

比喻功败垂成。语本《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑。止，吾止也。”

原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现比喻不会团结人；把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。

比喻做事节外生枝，不但无益，反而害事。

虺：小蛇。小蛇不打死，大了就难办。比喻弱敌不除，必有后患。

比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。同“为渊驱鱼，为丛驱爵”。

见“为德不卒”。

见“为蛇画足”。

见“为非作歹”。

捉：持，拿。表示代人作文章或做事情。

为了小利，造成巨大损失。

这有什么办法呢？表示无计可施。

五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。为了微薄的俸禄而弯腰行礼。比喻没有骨气。

这：作为，充当；父母：即父母官。担任地方行政长官。

丛：丛林；驱：赶。把雀赶到丛林。比喻不会团结人，把一些本来可以团结的人赶到敌对方面去。

比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。爵，通“雀”。

虺：小蛇；弗：不；摧：消灭。小蛇不打死，大了就难办。比喻不乘胜将敌人歼灭，必有后患。

为：因；振：振奋。因此而振奋起来。

执：拿着；鞭：马鞭。拿起鞭子为人驾驭车马。比喻为人服役。有景仰，追随的意思。

从当前的处境打算，从当前的情况出发，先解决眼前的急难。

从工作的需要出发设立机构，挑选人才。

比喻专横跋扈，蛮不讲理。

因人而设立机构或职务。

实行仁德，完全在于自己。表示做好事全凭自己作出决定。

为：成为，作为；害：祸害；无穷：没有穷尽。成为无穷无尽的祸害。形容祸害极大。

为：做；恃：倚仗。做了好事而不自认为有功。

西汉．司马迁《史记．商君列传》：“商君亡，至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝，一至此哉！’” 商鞅此言意谓自己立法，自受弊害。后用喻自作自受。 清．蒲松龄《聊斋志异．余德》：“余笑起，飞一巨觥；酒方引满，蝶亦飏去。顷之，鼓又作，两蝶飞集余冠。余笑云：‘作法自毙矣。’亦引二觥。”

为：作为。为臣的应不惜生命忠于帝王，为子的应不惜生命孝顺父母。

为绝对安全着想。

谷：山川。指甘愿作天下的川谷，不为世人所知道，与世无争。

歙：收敛；张：伸展，扩张。要收敛某件事情，用暂进扩张开去的办法，造成其错觉，然后再收敛起来。

指被天下人所耻笑。

为：作为；臣：臣子。封建社会认为做儿女的应当不惜生命孝敬父母，当臣子的应当不惜生命忠于帝王。

九仞：极言其高；亏：欠缺；篑：盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻作事情只差最后一点没能完成。

内心受到感动，而表现于脸上。形容人内心受到感动。

诟病，指出他人缺失而加以批评、辱骂。全句是说所做的事被视为耻辱，而遭到责备。全句是说所做的事被视为耻辱，而遭到责备。

能够很好地发挥作用；做出显著成绩。作为：可做的事；也可指做出成绩。

妄：胡乱。无所顾忌地胡作非为。

精神振作，有所作为。

做事果敢，不怕风险，无所顾忌。

指毫无顾忌或不考虑后果地肆意行动。非为；干坏事。

义：正义；勇：勇敢；为；做。见到正义的事情勇于去做。

碌碌：平庸的样子。平平庸庸；无所作为。

指事情要靠人去做的；在一定的条件下；事情能否做成要看人的主观努力如何。

做想要做的事。形容任意而为；想干什么就干什么。为：做。

为：做。没有不干的事情。指什么坏事都干了。

作为：做出成绩。指工作中安于现状；缺乏创造性。

任意胡作非为。恣意：任意；随意；妄为：胡作非为。

尽：全部用出；为：做。用全部力量去做。

事情很值得做；很有开拓或发展有前途。

何：为什么；为：做。为什么不乐意做呢？用反问的语气表示对自己有益的事当然愿意去做。

道家语。春秋时期道家的一种哲学思想和治术。指一切听其自然，人力不必强为。

心境清静自适而无所营求。

指做的一切事情或全部行为。多指一些不好的行为。

有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。

痛痛快快地做想做的事。

胡作非为。

可以做事情；并能取得较大的成绩。

要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。

胡作非为。

愤发：振作，兴起。精神振作，有所作为。

为：做，干。大势已去，无能为力。

做事勇敢，无所畏惧。

量：估量。按照自己力量的大小去做，不要勉强。

道家语。指一切听其自然，人力不必强为。

为：做。不知道该怎么办。

亦作“官官相护”。亦作“官官相卫”。指官吏和官吏互相庇护。

为：做。知道是应该做的就一定去做，形容尽心竭力。

妄：胡乱，非分的，出了常规的。妄为：胡作非为。指不顾一切由着自己的性子胡作非为。亦作“肆意妄行”。

任性：放纵性情；妄：胡乱。凭着自己的性情胡乱作事。

不知道怎幺办好，形容激动得不知怎幺办。亦作“莫知所谓”。

精神振作，有所作为。

见“见义勇为”。

犹胡作非为。

想干什么就干什么，任意而为。

见“无恶不作”。

犹言胡作非为。

疾：病；为：治。病已不可医治。

谓看到正义的事情就去做。

犹胡作非为。

用反问的语气表示无所不为。

靡：无，没有；为：做。没有不干的事情。指什么坏事都干。

任：听凭；所欲为：想要做的。想干什么就干什么。

为：做，干。有些事情不做，把它放弃掉。

犹言事在人为。

见“见义必为”。

阿党：偏袒、偏私一方。为了谋求私利相互偏袒、包庇.。

还要家干什么。用反问的语气表示没有时间或没有心情去考虑个人的家庭问题。

妄：狂妄；胡：乱。不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。

由着性子胡来。也指坏人任意干坏事。

振作精神，有所作为。

随心所欲，任意而为。语本《隋书·天文志上》：“扞铜仪呴所以准验辰历，分考次度，其于揆测，唯所欲为之者也。”

从容：舒缓，不慌不忙。顺其自然，不加人为的力量。

帝制：君主专制政体；为：充当。自封为皇帝实行君主专制。

指本分以内所应该做的事。

自己动手，亲自操办。

为：作为。一个人能干百样事。形容人有能力，能做各种事情。

越：超越；分：本分；妄：胡乱。超越本分而胡作非为。形容不按一定的职责范围和规定办事。

无为：不用政刑。有修养的圣明君主不靠严刑苛法统治天下。

按照自己力量的大小去做，不要勉强。

要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。

勿：不要；为：做。不要以为是微小的坏事就可以做，不要以为是不大的好事就不去做。

为：做。明知做不到却偏要去做，指意志坚决或倔强固执。

任意胡作非为，常指极端地固执己见和偏爱自己的习惯，常含有一种几乎难以抑制的反复无常的意味。

在路上遇见不平的事，就挺身而出干涉，为受欺的一方打抱不平。形容人见义勇为。

路是人走出来的事情成功是人做出来的。指在一定条件下，事情的好或坏在于人的主观努力。

奚：何，什么；以：用；为：表疑问。虽然很多又有何用呢？常用于对于多而无当的反诘。

奚：何，什么；以：用；为：表疑问。虽然很多又有何用呢？常用于对于多而无当的反诘。

行：行为；言：言论。行为和言论都是自己发出的。比喻要自己约束自己。

为：做，干。有些事情不做，把它放弃掉，然后才能在另外的事情上有所作为。指要获得成功，必须有所舍弃，有所选择。

做好了计划才去做。

想要别人不知道，不如自己不去做（多指坏事）。

要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。

壮夫：具有雄心壮志的人，指成年人。成年人是不做的。指事情轻微细小，不值得一做。

已甚：过分。不做过分的事，要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止。

不足：不值得；凭：凭据；根据。不能当作凭证或根据。也作“不足为据”。

不足：不值得。不值得认为奇怪。多指某种事物或现象很平常；没有新奇之处。也作“不足为怪”。

不足：不值得；训：教导；规范。不值得作为行为的准则或典范。

步：古时五尺为步；步步：表示距离近；营：军事营垒。军队每前进一步就设下一道营垒。比喻行动谨慎；防备严密。现常用来比喻行动、做事谨慎；稳扎稳打。

能够很好地发挥作用；做出显著成绩。作为：可做的事；也可指做出成绩。

妄：胡乱。无所顾忌地胡作非为。

客人反过来成为主人。比喻变被动为主动或变次要为主要。

精神振作，有所作为。

尊崇信奉某些人；某些事物或言论；并且作为必须遵守的准则。圭：测日影的仪器。臬：圭上南北两端的标杆。圭臬：比喻标准或法则。

做事果敢，不怕风险，无所顾忌。

指各自在职权范围内按照自己的主张行事；不互相配合。比喻不考虑全局；各搞一套。

好：喜欢；为：做；当。喜欢做别人的老师。指不谦虚；喜欢以教育者自居。

指毫无顾忌或不考虑后果地肆意行动。非为；干坏事。

乌有：无有；不存在。变得什么都没有了。形容一下子丧失或全部落空。

原指将险阻化为平坦；后多指使危险转变为平安。夷：平坦；平安。

牢：牢狱。在地上画圈；囚人于内；作为牢狱。后喻指仅在一定的小范围内活动。

混：搀杂。把不同的事物或人混在一起；说成是相同的。

义：正义；勇：勇敢；为；做。见到正义的事情勇于去做。

宽大：对人宽宏大量；怀：胸怀。对别人抱有宽大的胸怀。

狼狈：传说狈是与狼同类的野兽；因前腿短；要趴在狼身上才能行动。狼和狈常一起出外伤害牲畜。奸：做坏事。比喻坏人互相勾结一起干坏事。

量：衡量；入：收入；出：支出。根据收的多少来决定支出的用度。

碌碌：平庸的样子。平平庸庸；无所作为。

难于继续下去。

偶：偶尔；偶然；为：做；干；之：代词；代某件事。偶尔做一回。

朋比：朋党比周的略语；同类人互相勾结；为：做；奸：邪恶；坏事。坏人勾结在一起干坏事。

指事情要靠人去做的；在一定的条件下；事情能否做成要看人的主观努力如何。

畏途：危险可怕的道路。指把某种事物看得很可怕；像极难行走的路。

原指帝王占有四海；统治全国。后指人漂泊不定；到处都可以当成家；也指志在四方；不恋故土。四海：古人认为中国四面环海；故“四海”指全国各地。

原指贫穷人家的女儿没钱置备嫁妆；却年年为别人缝制嫁衣。后比喻白白为别人操劳；自己一无所得。

指在人品德学问方面作别人学习的榜样；多指教师。师表：榜样；表率。

想发财致富的剥削者绝不会有好心肠。为富：想发财致富；不仁：没有好心肠。

做想要做的事。形容任意而为；想干什么就干什么。为：做。

被老虎咬死的人变成鬼；又去引诱别人来让老虎吃；这种鬼叫作“伥”。比喻充当恶人的帮凶。

做种种坏事。为：做；歹：指坏事。

形容事物美好繁多；给人一种盛大的印象。蔚为：草木茂盛；大观：盛大的景象。

为：做。没有不干的事情。指什么坏事都干了。

作为：做出成绩。指工作中安于现状；缺乏创造性。

用不上力量；帮不上忙；指没有能力或力不能及。

习：习惯；常：平常。指某种事情经常去做；或某种现象经常看到；也就觉得平常了。

例：先例。下一次不能以这次为例子照样做。指只通融或宽恕这一次；以后不允许再做。

指先听进的话或先获得的印象；往往在头脑中占主导地位；以后再遇到不同的意见时；就不容易接受。

睹：看见。以能尽量早看到为快乐。形容急切盼望看到。

依：依靠；为命：为生；过日子。互相依靠着过日子。泛指互相依靠；谁也离不开谁。

忍：容忍。为了国家的利益而作一定的让步。

言：语言。语言是表达内心活动的声音。指语言是人们思想情感的反映。

一句话说定了；不再更改。

以：凭借；用。用主动进攻的战略作为积极防御的措施。

壑：山沟；大水塘。把邻国当作排泄本国洪水的深沟。比喻只顾自己的利益；把困难或灾祸转嫁给别人。

与：赞成；为：做；善：好；好事。原指赞成人学好。

双方家长将腹中胎儿结为婚姻。

把鹿说成马。比喻故意颠倒黑白。

由危险转为平安。危：危险。

任意胡作非为。恣意：任意；随意；妄为：胡作非为。

自己总认为自己是对的。形容主观、不虚心。（为：认为；是：对；正确）。

无论怎么办都有困难。指处于某一困境中；不易做出决定。

然：对；不错。不认为是对的。表示不同意。有轻视的意思。

不认为是可耻。指不知羞耻。

替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人；增加恶人的势力。

引来作为教训；警戒自己。常指用自己或别人过去的失败和错误来警戒自己；避免重犯。

把帮助别人作为一种快乐。

勉：勉强；为：做；干。勉强去做力所不及或不愿意去做的事情。

从思想上瓦解敌人的斗志为上策。

尽：全部用出；为：做。用全部力量去做。

古代参加盟会者；在嘴边涂上牲口的血；表示诚意。

变坏事为好事。

桀：夏末暴君；虐：暴行。比喻帮助坏人干坏事。

各人为自己的主人效力。

不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。

足：值得。不值得介意。

足：够得上；据：证据。不能作为依据。

足：值得；法：效法。不值得学习、效法。

足：值得；虑：忧。不值得忧虑担心。

事情很值得做；很有开拓或发展有前途。

指各自独立行战。

金属和石头都会被打开。常与“精诚所至”连用。比喻真诚能产生巨大的感动力量；从而战胜一切困难。

据：占据。以不正当的手段占据国家、集体或他人的钱、财、物品等。

涕：眼泪。一下子停止哭泣；笑了起来。也用来形容转悲为喜。

善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。

舍弃自己的利益而去帮助别人。

天下是大家公有的。原指不把君位当成一家的私有。后指国家的一切都属于人民。

请命：请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。

傅：通“附”；翼：翅膀。替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。

无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。

把跟它在一起看作羞耻的事。形容蔑视对方；不愿意同行或同列。伍：在一起；作同伴。

帮助坏人干坏事（纣：商朝末年的暴君商纣王；虐：暴行）。

把灾祸转变为幸福。

指将失败转化为胜利。

佛家语，比喻错将妄想认为真实。

趁有天灾的时候害人。

不足：不值得；凭：凭据；根据。不能当作凭证或根据。也作“不足为据”。

不足：不值得。不值得认为奇怪。多指某种事物或现象很平常；没有新奇之处。也作“不足为怪”。

不足：不值得；训：教导；规范。不值得作为行为的准则或典范。

步：古时五尺为步；步步：表示距离近；营：军事营垒。军队每前进一步就设下一道营垒。比喻行动谨慎；防备严密。现常用来比喻行动、做事谨慎；稳扎稳打。

客人反过来成为主人。比喻变被动为主动或变次要为主要。

指各自在职权范围内按照自己的主张行事；不互相配合。比喻不考虑全局；各搞一套。

原指将险阻化为平坦；后多指使危险转变为平安。夷：平坦；平安。

牢：牢狱。在地上画圈；囚人于内；作为牢狱。后喻指仅在一定的小范围内活动。

宽大：对人宽宏大量；怀：胸怀。对别人抱有宽大的胸怀。

狼狈：传说狈是与狼同类的野兽；因前腿短；要趴在狼身上才能行动。狼和狈常一起出外伤害牲畜。奸：做坏事。比喻坏人互相勾结一起干坏事。

量：衡量；入：收入；出：支出。根据收的多少来决定支出的用度。

难于继续下去。

偶：偶尔；偶然；为：做；干；之：代词；代某件事。偶尔做一回。

朋比：朋党比周的略语；同类人互相勾结；为：做；奸：邪恶；坏事。坏人勾结在一起干坏事。

原指帝王占有四海；统治全国。后指人漂泊不定；到处都可以当成家；也指志在四方；不恋故土。四海：古人认为中国四面环海；故“四海”指全国各地。

用不上力量；帮不上忙；指没有能力或力不能及。

习：习惯；常：平常。指某种事情经常去做；或某种现象经常看到；也就觉得平常了。

例：先例。下一次不能以这次为例子照样做。指只通融或宽恕这一次；以后不允许再做。

指先听进的话或先获得的印象；往往在头脑中占主导地位；以后再遇到不同的意见时；就不容易接受。

睹：看见。以能尽量早看到为快乐。形容急切盼望看到。

依：依靠；为命：为生；过日子。互相依靠着过日子。泛指互相依靠；谁也离不开谁。

忍：容忍。为了国家的利益而作一定的让步。

一句话说定了；不再更改。

以：凭借；用。用主动进攻的战略作为积极防御的措施。

壑：山沟；大水塘。把邻国当作排泄本国洪水的深沟。比喻只顾自己的利益；把困难或灾祸转嫁给别人。

与：赞成；为：做；善：好；好事。原指赞成人学好。

双方家长将腹中胎儿结为婚姻。

把鹿说成马。比喻故意颠倒黑白。

由危险转为平安。危：危险。

自己总认为自己是对的。形容主观、不虚心。（为：认为；是：对；正确）。

无论怎么办都有困难。指处于某一困境中；不易做出决定。

然：对；不错。不认为是对的。表示不同意。有轻视的意思。

不认为是可耻。指不知羞耻。

引来作为教训；警戒自己。常指用自己或别人过去的失败和错误来警戒自己；避免重犯。

把帮助别人作为一种快乐。

从思想上瓦解敌人的斗志为上策。

古代参加盟会者；在嘴边涂上牲口的血；表示诚意。

变坏事为好事。

桀：夏末暴君；虐：暴行。比喻帮助坏人干坏事。

不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。

足：值得。不值得介意。

足：够得上；据：证据。不能作为依据。

足：值得；法：效法。不值得学习、效法。

足：值得；虑：忧。不值得忧虑担心。

指各自独立行战。

金属和石头都会被打开。常与“精诚所至”连用。比喻真诚能产生巨大的感动力量；从而战胜一切困难。

涕：眼泪。一下子停止哭泣；笑了起来。也用来形容转悲为喜。

善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。

舍弃自己的利益而去帮助别人。

天下是大家公有的。原指不把君位当成一家的私有。后指国家的一切都属于人民。

把跟它在一起看作羞耻的事。形容蔑视对方；不愿意同行或同列。伍：在一起；作同伴。

帮助坏人干坏事（纣：商朝末年的暴君商纣王；虐：暴行）。

把灾祸转变为幸福。

指将失败转化为胜利。

佛家语，比喻错将妄想认为真实。

趁有天灾的时候害人。

意思是不能受狱吏的侮辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。

谋：商讨。相互之间没法商量。指彼此观点不同；不宜共同谋划事情。

慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。

把结果当成原因，颠倒了因果关系。

把一个整体分成许多零散部分。

有什么值得奇怪的呢？表示不值得奇怪。

变失败为胜利。

转悲哀为喜悦。

为：干，做。喜欢自己亲手去做。

淮南的橘树，移植到淮河以北就变为枳树。比喻环境变了，事物的性质也变了。

本指以谦让取得德行的进步。后指用退让作为手段求得前进。

因人多造成了困难。

由忧愁转为欢喜。

并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。

指将两者合为一个整体。

尽情说出要说的话而感到畅快。

旧时土葬；人死后埋入土中；死者方得其所；家属方觉心安。

把零散的部分集中为一个整体。

见“进退两难”。

强：勉强。心里不畅快，但脸上勉强装出欢笑的样子。

表里：内外；奸：虚伪狡诈。比喻用勾结、欺诈等不正当手段做坏事。

见“化腐成奇”。

不足：不值得。不值得认为奇怪。

难于继续下去。

会的人就当老师。即谁会就向谁学习。

撤掉官职，降为平民。

哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。

对教过自己一天的老师，要一辈子当做父亲那样尊重他。

一：统一。指国家统一

原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。

指难得的好人或好东西。

指在争夺政权的斗争中，成功的人称王称帝，失败的人被称寇贼。成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩。

齿牙：比喻谗言。指谗言拨弄，造成灾祸。

两个或更多的事物合成一个。

已甚：过分。不做过分的事，要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止。

尊崇信奉某些人；某些事物或言论；并且作为必须遵守的准则。圭：测日影的仪器。臬：圭上南北两端的标杆。圭臬：比喻标准或法则。

好：喜欢；为：做；当。喜欢做别人的老师。指不谦虚；喜欢以教育者自居。

乌有：无有；不存在。变得什么都没有了。形容一下子丧失或全部落空。

混：搀杂。把不同的事物或人混在一起；说成是相同的。

畏途：危险可怕的道路。指把某种事物看得很可怕；像极难行走的路。

形容事物美好繁多；给人一种盛大的印象。蔚为：草木茂盛；大观：盛大的景象。

言：语言。语言是表达内心活动的声音。指语言是人们思想情感的反映。

勉：勉强；为：做；干。勉强去做力所不及或不愿意去做的事情。

各人为自己的主人效力。

据：占据。以不正当的手段占据国家、集体或他人的钱、财、物品等。

无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。

比喻互相辅助。

指批判地继承一切优秀的文化遗产；使它为人民服务；为社会主义建设服务。

泡：水泡。变成像水泡和影子那样；很快就消失。

见“视同儿戏”。

遇到强敌或陷于困境时，以离开回避为最好的策略。

五斗米：指微薄的俸禄；折腰：下拜，弯腰行礼。比喻为人清高，有骨气。

刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。

看到这里就够了；不必再看别的。指赞美所见的事物好到极点。

指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

指遇到强敌或陷于困境时，以离开回避为最好的策略。

喜欢惹事生非。

说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。

宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。

对某些人或事尊崇信奉；并当做典范、榜样。楷：法式；模：模范、典范。奉佛夫敷。

将不是自己的东西占为自己所有。

笑柄：被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。

美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

替别人说好话。

甲为乙的外表；乙为甲的内里；乙为甲的外表；甲为乙的内里。比喻互相依存；互相接受。

邦：国家。人民是立国之本。

融合为整体。比喻几种事物关系密切；配合自然；如同一个整体。

看成好朋友。

有分析、有批判地吸收外国的有用的东西；为我国的社会主义革命和建设服务。

奉：信奉，敬奉；至宝：最珍贵的宝物。敬奉为最珍贵的宝物。

不是不可以。委婉地肯定。

奉：信奉；神明：神灵的总称。像对待神灵那样崇奉。形容对某人或事物极其尊重。

化：变化。变成另外的物体。指死亡。

笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。

原因和结果相互联系，相互转化。

鸟儿为了吃食而死。比喻人为了名利而丧失生命。

鲜：很少。很少被人知道。

旧时俗语。意思是为了追求金钱，连生命都可以不要。

夷：拉平，铲平。铲平使成一块平地。

谓粮食是人民赖以生存的最为重要的东西。

比喻宁居小者之首，不为大者之后。

指准备做违反法纪的事或搞叛乱活动。

图：图谋；轨：比喻法度。图谋做不法的事情。

指福与祸没有定数，享福太甚就隐伏着祸端。同“福为祸始”。

享福太甚就隐伏着祸端。亦作“福为祸先”。

表里：指内外。甲为乙的外表，乙为甲的内里。比喻互相依存，互相接受。

儿子帮父亲隐瞒恶迹。这是封建纲常礼教所提倡的。

谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠，通“鞫”。

谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。

故常：常例。经常如此，养成习惯，就被当作常规了。

把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。

知己者：了解自己，信用自己的人。指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。

比喻宁居小者之首，不为大者之后。同“宁为鸡口，无为牛后”。

意谓一个人的礼仪容止为内心的显现。情，情意；貌，容仪。貌和情互为表里。

视：看待；寇仇：仇敌。像仇人一样看待。

谓不倚外力而自然有所成就。

谓无为而治。语本《老子》：“我无为而民自化。”

指遇到强敌或陷于困境时，以离开回避为最好的策略。

做事勇敢，无所畏惧。同“敢作敢为”。

不做得太过分。多指对人的责备或责罚适可而止。

《孟子 离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”后因以“视为寇雠”比喻极端仇视。

指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法。

见“无为而成”。

变成一堆灰土。多指被彻底烧光。

窃夺别人的东西，据为己有。

具文：指徒有形式而不起实际作用的一纸空文。形容面对法规法令、文书条款等，仅将其看作一纸空文而全然不加以执行、实施。

同调：声调相同一致，比喻志趣相同。把某人视为是志同道合者或言论主张相同的人。

过：过分；为：做；已甚：过头。做得太过分。

标榜：夸耀。彼此之间互相吹嘘、颂扬。

圭璧：玉器，指非常有价值的东西。尊重有价值的东西。

甘：情愿，乐意；戎首：发动战争的祸首。甘愿作战争的主谋。指发动战争的人。

为：做，干。胡乱地做事，盲目地迷信。

攫：夺取。有强行手段夺取别人的东西，占为己有。

强：勉强。心里不畅快，但脸上勉强装出欢笑的样子。

等闲：无关紧要。把它看成无关紧要，不予重视。

口实：话柄。作为谈话的资料。指作为指责、攻击或嘲笑的话柄。

守：操守。既有作为，又有操守。

父亲为儿子隐藏劣迹。

为以后作打算。

见“不同凡响”。清·昭梿《啸亭杂录·果恭王之俭》：“善诗词，幼受业于沈确士尚书，故词宗归于正音，～。”

居：囤积。奇货：珍奇的货物。把紧俏的货物存储起来，等待高价出售。语本《史记．吕不韦列传》：“子楚，秦诸庶孽孙，质于诸侯，车乘进用不饶，居处困，不得意。吕不韦贾邯郸，见而怜之，曰：‘此奇货可居。’”